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登峰造极——北京法海寺壁画

楼主#
更多 发布于:2015-12-18 17:08

  2011322日这天虽然有风,但天气晴好,我与公司同事有了一个去法海寺一游的机会。此行已经策划许久,今天终于得以成行。
  法海寺位于石景山区翠微山南麓模式口村北,离城 20 公里,南距模式口村约 500 米。我们驱车从金顶西街向北,经过北京九中,再向西进入模式口村,沿着路标指引向北走,不远即到。
  法海寺东靠馒头山,北连福寿岭,西依蟠龙山,周围群山环抱,环境优美。寺始建于明正统四年 (1439 年 ) ,落成于正统八年 (1443 年 ) ,是由明英宗时御用太监李童集资,宫廷工部营缮修建,敕赐额“法海禅寺”,距今已有 560 多年的历史。现为国家重点文物保护单位。
  法海寺最早有远山门,是外围的一道山门,现在远山门已不存在。寺内主要建筑有护法金刚殿、天王殿、大雄宝殿、药师殿、藏经阁等。它的精华是大雄宝殿内保存完整的明代巨型壁画。现存十幅壁画分布在大殿的扇面墙,东西山墙和后山墙壁,面积 236.7 平方米,有 《祥云图》、《佛众赴会图》、《三大士图》和《帝释梵天图》 ,所绘内容是佛众菩萨、二十诸天、飞天仙女、动物花卉和山水祥云等。壁画是由当时的宫廷画士官宛福清、王恕,画士张平、正义、顾行、李原、潘福、徐福林等 15 人所绘。大雄宝殿内原有三世佛和十八罗汉等塑像在“文革”期间被毁,但壁画被完整保留了下来。
  我们一行在工作人员的带领下,看了各个大殿和神奇的白皮松后,来到大雄宝殿,这便是法海寺最重要的景点,我们将要看到明代的珍贵壁画了,期待的心情从筹划时一直占据着我的心,现在终于要实现了!我们看得殿门前已经摆好10公分口径的手电筒若干,每人领到一只。因为事先得知这里的规矩,我们还自备了手电筒,到这里也没用上。参观时为我们讲解的工作人员绝对是资深的专家,他对壁画烂熟于胸,最精彩的部分,一一为我们指点,每次都博得全场喝彩,实在很幸运。
  法海寺壁画的重大特点是继承了唐宋时期纯粹佛教内容的风格。其价值无法用金钱衡量,它代表着明代中国壁画的最高艺术成就,与西方的壁画艺术所走的是完全不同的两条道路,可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。我国元明清以来现存少有的由宫廷画师所做的精美壁画,是北京历史文化名城在壁画方面的代表、与甘肃敦煌、山西永乐宫壁画相比各有千秋。去敦煌是我一直没有实现的愿望,永乐宫我二十几年间去过不止一次,比较一下,法海寺壁画几乎是完美无缺的艺术品。当年参与绘制壁画的画师,都是国内宫廷画派的顶级高手,多数画师比较年轻。比之民间画师,还是技高一筹。法海寺壁画的创作是中国古代传统大型壁画制作的终结,在它完成之时,欧洲文艺复兴的曙光尚未照亮西方的天空。法海寺壁画不仅艺术精湛,而且也是目前我国唯一一处有作者姓名记载的壁画作品。
 我收集了一些资料介绍壁画制作的墙壁材料和工艺等各方面的情况,有兴趣的朋友可以看看。这些都是聚集了前人经验,精益求精并有科学依据的。绘制壁画的墙必须为土制,墙下脚砌砖,砖上铺一层高粱秆等干燥植物,在这一层以上全都用土坯倾斜着一层层垒起来,垒好后在墙上再钉好竹签子,拴上“麻筋”。在这之后要用“麦余儿”(成熟小麦粒的外包衣)等物混合而成的泥土抹平墙体。粗泥干了以后上第二道泥,这道泥由沙子和纸浆等混合而成,等这道泥干了后,再上第三道泥。最后一道是粘泥,里面要加胶、沙子、麻筋或纸浆。这让墙体更坚固、有韧性,墙面和墙体结合成一个牢固的整体。如果需要,壁画甚至可以整体搬迁,而不会轻易断裂。
  墙体制作好后,要刷上一道“胶矾水”,将墙壁都封闭起来,然后由师傅先在墙上勾好基本的图像粉本,由徒弟再分别填色,画图时再根据需要多次刷“胶矾水”。法海寺的图像粉本来源于前朝,但其绘制技巧多是明代晚期成熟的技法。像“沥粉贴金”这种用金的技巧,实际上将金粉加胶、油后,再用独特工具贴到墙壁上而成。壁画用色则都是从各种矿物质中提取的颜料,由于壁画上色一般都比较厚,色层较深,这些色彩永远也不褪。经过这些复杂的工艺程序之后,壁画不怕水、牢固,至少保存一千年没有什么问题。这些技艺有些几近失传,或达不到当年那么高超的水平,用现在精心复制的壁画的效果完全可以证明。
   再说说壁画,壁画共有人物七十七个,男女老幼、神佛鬼怪全有,有说法的,有坐禅的,有膜拜的,也有徐徐行进的,还有冉冉飞舞的。在构图上,处理得井然有序,眉目清楚。在一铺当中有统一倾向的同时,个别人物又三五成组,宾主分明,互相联系顾盼,前后呼应。人物并没有启口,而我们好像听到他们的低语,画中丝竹不多,而我们的耳旁似乎飘来了音乐的声音。一座大雄宝殿宁静神秘的气氛,主要地依靠这几铺壁画传达出来,可见主稿匠师的苦心设计。
 这些珍品现在还能完整地展现在我们面前是许多人为了保护法海寺壁画做出极大努力的结果。他们有画家、文化部的专家、北京市的领导,还有守护它的普通人,特别是文革中壁画躲过毁灭性的劫难,实在就是奇迹。
 使法海寺壁画逃脱劫难的是一个叫吴效鲁的老人,吴效鲁年轻时曾经在北京琉璃厂古玩店当过学徒,后来自己也曾开过店经营古董。
  “文化大革命”期间,法海寺是北京九中的宿舍,吴效鲁是学校的宿舍管理员,法海寺大殿的钥匙就在他的手里掌握着,不是熟悉的人决然不让进大殿看的。一天,一群“红卫兵”气势汹汹地来到法海寺,他们要毁掉殿里的一切带有封建色彩的东西。
 吴效鲁见这些人吵吵喊喊地已经爬上了山门,他们推倒殿里的各种塑像然后砸烂。吴效鲁平静了一下焦急的心情,他急忙跑到大殿,打开了殿门,把殿内正面供台上的四大菩萨像推倒一座,自己先动手砸了起来,这时“红卫兵”已经冲进了大殿,吴效鲁赶紧对他们说:“破四旧、立四新,我跟你们一样。”红卫兵一看吴效鲁跟他们一样,就推倒了一些罗汉像胜利而归了。后来人们问起吴效鲁这事儿,他说,我是为了吸引他们的注意力,因为大殿里特别黑,壁画上又落着灰尘,不留心的人看不出墙上有画,红卫兵只顾砸塑像了,其他也就没留意。反正塑像砸了可以再塑,可壁画毁了就不能再恢复了。(谢天谢地,幸亏红卫兵是些没文化、不了解法海寺的孩子们!)
 吴效鲁在“文革”期间,一直义务保护着壁画,没有分文报酬。他保护壁画,掌管大殿钥匙二三十年,直到晚年病重才下山,终年 74岁。
在这里我用这么大的篇幅引用吴效鲁的事迹,是想表达我对这位普通人的崇高敬意。他为我们保存下来的是祖先留下的无价财富,他是民族的功臣。
工作人员告诉我们,法海寺有五绝:壁画、藻井、大钟、古松、四柏一孔桥。它们都是绝无仅有的,弥足珍贵。这些几乎被壁画的光辉掩盖,多亏有专家指点,我们才能完全看到。
 我能够理解游客必须在工作人员陪同下才能观看壁画;游客不准临摹、触摸壁画;不准照相等的规定,因为这些壁画实在太珍贵了。管理人员告诉我们,不懂壁画的人只能看个大概,很多人都走进大殿,光线和呼吸都会对壁画造成损害。所以收取100元的参观费,并不是要赚多少钱,只是要限制参观的人数,越少越好。简单地看看热闹的游人,就去看复制件吧,不用另外花钱,还能看得全貌。
 哦……,今天我看到的是最精美的明代壁画。灿烂辉煌、华光异彩,美不胜收的画面;平静慈祥、超凡脱俗的精神世界;神佛、天王、金刚、夜叉、力士;或伟岸、或儒雅的男性,或端庄、或曼妙的女性;美丽的花朵;可爱的、逼真的动物;还有……还有……,将永远留在我的记忆中。
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沙发#
发布于:2015-12-18 17:09
1、停车场不大,但来的车不多可能也够用了。




2、去法海寺必经此桥,五绝之一绝:四柏一孔桥。
 

3、柏树长在桥的四角。
 

4、桥面平坦,可过汽车。
 

5、法海禅寺——现在的山门。
 

6、寺庙都有山门殿,法海寺的山门殿已无存。这第一进殿是护法金刚殿。
 

7、法海寺大雄宝殿前,有古白皮松2株,高30余米。东边白皮松胸围4.22米,西边白皮松胸围5.56米。这两棵古松是辽金时期龙泉寺的遗存,至今已有千年以上。这的古白皮松为北京现存最年长的白皮松之一,挺拔伟岸,虬枝霜干,人称“白袍将军”。
 

8、“白袍将军”来自辽金时期。
 

9、壁画就在大雄宝殿中。
 

10、法海寺依山而建,每座大殿都更高一层。
 
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板凳#
发布于:2015-12-18 17:09
11、寺内保存有较为完整的明代法器以及建寺大铜钟一口铸造极为精致,是寺内的艺术珍品。

   
法海寺大雄宝殿东侧的大钟,高1.75米,外沿直径1.21米,重1068公斤。大钟用青铜精铸而成。钟钮为蒲牢一对,玲珑剔透。蒲牢4爪之下,铸有20片菩提树叶组成的叶环,犹如伞盖;在每片菩提树叶侧下方铸有菩萨,共20尊。菩提叶下铸有12行梵文偈咒:汉字题名25组,梵文经文共约1500字。:office:
钟腰铸“敕赐法海禅寺大明正统丁卯(1447年)四月良日铸造”18字。钟腰下铸有助缘人氏1154名,共3400余字;字形工整,刚劲古朴。众助缘人名之下,铸有海浪,钟口铸饰莲花瓣。
钟体内壁铸有25组汉字题名的梵文经文,共18行,2070字。下圈铸藏文经偈。内壁唇口按“文王八卦方位”顺序铸有八卦卦符。
大钟上共铸有6970字,至今保存完好,无锈蚀、裂纹;钟声圆润浑厚,声音悠扬。



12、棋盘的小桌,棋子的坐凳。
 

13、老树已枯,依然守护着故土。
 

14、整座寺庙修饰一新。
 

15、坐落于高台上的药师殿,复制的壁画展陈在这里。如果不愿意花费100元银子,可在这里看壁画,光线好还能看的全貌。
 

16、大明嘉靖三年铸造的香炉。
 

17、法海寺形势图。
 

18、大雄宝殿的介绍,也用作影壁,遮挡阳光射进大殿。
 

19、法海寺的佛像都在文革中被毁,这塑像为后建,在手电的光照下,也显得很神秘。
 

20、就这样借着手电筒的光芒,我们走进560多年前的殿堂。
 

21、在手电筒的照耀下,没有脚架,我按动了快门。后被告知,这也不许可。这照片就很珍贵了。
 

 

东西山墙是《佛众赴会图》,内容是佛祖讲经说法、佛众菩萨赴会参禅的场面:上部为佛众分组端坐于祥云上,下部为人间场景树石山泉大幅花卉,尤其是牡丹、莲花、芭蕉等植物各具形态,相映成趣,绘制完美,运用卷轴画技法。:office:


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地板#
发布于:2015-12-18 17:10
22、佛众赴会图。这以后的照片均为图册扫描。


23、佛众赴会图局部,
 

25、壁画中的花卉。




后殿门左右的两铺出现在眼前的是一个由帝后、天龙八部、鬼众组成的浩浩荡荡的礼佛护法的行列,左右两铺人物共三十五人,三五成组,互相呼应,统一而有变化,人物的服饰华丽,仪态美好,加以线条流畅,色泽脓丽,形成满壁风动美不胜收的动人场面。
左铺共十六个人物,面目和进行的方向大致向右。走在队伍前端的是四个丰盈庄丽的女像,第一个托着花钵;第二个看去是一个女后,合十前进;第三第四是两个嫔从,一个捧盘一个撑幡,紧紧护卫着她们的是广目天王和多闻天王,立眉瞪眼,体态魁梧;中部前排立着如意轮观音,脚下有狮子、狐狸和豹,有一放大镜对准狐狸的头部,我们可以清晰地看到那狐狸耳朵上的一根根毛发以及毛细血管;观音的前面走着三个女像,一个手中托着菩提树,两个撑着飘拂着的宝幡。观音身后还有两个女像,前者着凤纹白衣云头华履,后者右手拿着扇子,左手抚着一个合掌膜拜的幼童。在画的后半段,可以看到一个持斧钺的金刚和一个半裸体拿着杵的力士,还有一个扛着长锯的小鬼和一个撑着幡的长发鬼伴随着一个戴着冕旒的长须帝王前进。
26、后面西墙。


27、刚密迹,释迦牟尼成佛后,常有五百执金刚(手执坚固武器的药叉)随从侍卫。其主领者即金刚密迹力士,手持金刚杵。
 

28、鬼子母,梵文 Hariti
的意译,又名欢喜母、爱子母,音译诃梨帝。原为婆罗门教中的恶神,专食小孩,称之为“母夜叉”。被佛法教化后,成为专司护持儿童的护法神。
 

29、鬼子母之爱子,音译毕哩孕迦,或译冰揭罗。
 

30、华丽的服饰。
 

 

31、捧花的飞天。


32、牛头。(神话故事中牛头马面的牛头)
 



右铺共有十九个人物,面目和行进的方向大致向左,以一个手捧着插着珊瑚的铜壶的俊丽少女领先,紧跟着一个表情肃穆头戴冕旒的帝王。帝王身后随有侍女二人,一个撑幡,一个捧盘。他们四人在整个画面的构图中,形成第一部分,为这个礼佛的行列发生了前奏的作用。紧接着的是增长天王和持国天王,前者怀抱着盛唐式样的琵琶,后者持剑,甲胄森严,威猛逼人。天王身后接着出现另一组人物,中心是有八只手臂拿着不同的法物的观音,身旁依随着一个面带病容手持香炉的比丘和一个擎幡的女郎。紧跟着行进的又有一个持圭的天帝和裙带盛丽的天后,天后身后跟随捧着铜镜的侍女。在画的尾段,前排立着不空绢索观音(脚后有野猪一只)和韦驮,后排走着另一组帝后和一个长发的夜叉,一个捧着珊瑚瓶的鱼精。
33、在法海寺壁画中,各种动物的形象极其逼真,一只只露出前半身的小猪被刻画得淋漓尽致,如果仔细看,连猪身上的毛发都看得—清二楚,根根清晰可辨,纹路清清楚楚,甚至每根都可以数出来。


34、“持幡从女”是法海寺大雄宝殿北壁西侧壁画的局部。
 

35、手托花朵的菩萨。
 

36、散脂大将,散脂(散支),全译散脂修摩,是梵文 Pancika
的不准确音译,意译为“密”(密神),又名药叉大将,原为印度教中的火神。左手持金刚戟,表力大无穷。北方天王八大将之一,管领二十八部众。
 

37、荷花。图片比现场相去甚远。
 

38、帝释在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教『二十诸天』中的第二位天王。
 


40、菩提树天
 

 







41、团凤图案的衣服。每一个图案都细细描绘,绝无一丝差错。

42、日天,与他相对的还有月天。


     
佛龛背后的壁画还有三铺称为三士图:中铺画的是水月观音;右铺是文殊菩萨;左铺是普贤菩萨。水月观音的周围画着善才童子、韦驮、鹦鹉、净瓶、清泉、绿竹和牡丹。文殊和普贤的身旁画了供养的信士,还画了驯狮驯象的人。

 

 
殿前罗汉的背后,祥云缭绕之中,画着三十尊如来、菩萨和两组乘云飞舞的天人。这些神像画得较小,共分六组,而工力不减于殿后高达一百六十厘米的人物。下部还以重色画了牡丹、莲花、月季、菩提、芭蕉等各种花草。这几堵壁画的技巧是非常纯熟的,画中人物的气度神情感染的力量很强,具有迫使面临画壁的人情不自禁地宁静下来的艺术魅力,作为宗教画来看,无疑是成功的作品。

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发布于:2015-12-18 17:11
43、水月观音堪称是法海寺壁画中最为出色的人物形象,位于正殿佛像背后,坐南向北,画面高 4.5 米,宽 4.5
米。水月观音,即观世音菩萨,是观世音菩萨三十三身像之一,水月观音披纱上的图案是六菱花瓣,每一花瓣都由 40
多根金线组成,沥粉贴金,闪闪发光,细如蛛丝,薄如蝉翼。这种精湛的壁画绘制技巧为我国壁画中仅见。

44、神兽金毛吼,这种传说中像犬、凶猛异常、食人,并常与龙争斗的神兽,在壁画中显得威猛而驯服。画师,仅凭简练的线条就勾画出了它脊背上扭起的肌肉,并使其充满震撼的力量。

45、白象

46、法海寺壁画中,演奏乐器的人物不多,看这位增长天王,怀抱着盛唐式样的琵琶,看魁伟天王的神灵双手,会弹奏出什么样的乐曲呢?在这寂静的世界。

47、文殊菩萨。

48、普贤菩萨,座下那只白描的六牙象,只用淡墨一勾,从笔势的顿挫转折中,巧妙地表现了象体蜷伏着的沉重厚硕的质感。

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发布于:2015-12-18 17:11
52、男人的手
 


53、仅用极其简单的几根线条,不仅把手的丰满、优美姿态勾画出来,而且让人感到有活气和立体感。画师们表现出了极高的艺术造诣。

54、人物衣纹局部。

55、祥云

56、信士,为称赞念佛行法的信士,称之为最胜长者。

57、驯狮人、狮子,狮子是文殊菩萨乘骑,以狮子勇猛象征文殊菩萨智慧、辩才锐利、威猛。

58、选佛场的复制壁画。

59、药师殿的复制壁画:后殿门墙壁右铺。

60、药师殿的复制壁画:后殿门墙壁左铺。

61、药师殿的复制壁画:水月观音。看到过真品,就会感觉到两者的不同。

62、这张供桌有几百岁了。

63、经重修的药师殿藻井。
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发布于:2015-12-18 17:12
64、法海寺——中国红

65、她太漂亮了,她不是文物,我猜想她是照着壁画中的观音制作的。

66、沈雁冰的信
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发布于:2015-12-18 17:12
24、持扇的观音。



 
39、壁画上的裂缝。



 
49、善才童子。《华严经·入法界品》记福城有位长者,生有五百童子。一儿出生时,有种种珍宝自然涌出,故相师为他取名善财。文殊菩萨来到福城,在城东庄严幢娑罗林里说法。善财向文殊请教佛法真谛,文殊指导他南行求教。佛家称朋友为知识,解为“我所知所识之人”,倘其人善,则为善友善知识,其人恶,则为恶人恶知识。善财童子遵照文殊指点,先后参拜了德云比丘、善住比丘、弥伽长者等五十三位善知识,最终证入法界。
 

50、画册上的曼陀罗花藻井。

 

 
殿内顶棚上有三个藻井,都是明代原物。藻井上圆下方,通高1米,斗拱分作3层,底层直径2.94米,上层直径2.45米,均用长33厘米、宽21厘米、厚5厘米的小木块组成

 



 
这几张图片经过几番压缩才上传成功。所以顺序就不对了。
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发布于:2015-12-18 17:12
51、韦驮天


 

 

 
照片发布完毕,谢谢观赏!
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发布于:2015-12-18 17:19
北京法海寺壁画      
      坐落于石景山区模式口地区的法海寺始建于明正统四年(1439年),距今已有五百多年的历史,现为国家重点文物保护单位。寺内的大雄宝殿内保存了完整的明代巨型壁画,十分罕见。其精美程度和艺术价值可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。

 法海寺壁画分布在大殿的扇面墙,东西山墙和后山墙壁,共十舖,面积236.7平方米,所绘内容是佛众菩萨、二十诸天、飞天仙女、动物花卉和山水祥云等。壁画是由当时的宫廷画士官宛福清、王恕,画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福林等15人所绘。

 法海寺壁画是我国明代壁画之最,是我国元明清以来现存少有的由宫廷画师所做的精美壁画,是北京历史文化名城在壁画方面的代表,与敦煌、永乐宫壁画相比各有千秋,并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美,具有极高的历史价值和艺术价值。

 在题材上,法海寺壁画突出体现了我国古代绘画继承传统与时代创新的艺术特色。如佛教绘画二十诸天《帝释梵天图》,是在唐代形成的一种佛教题材模式。法海寺壁画中所绘制的二十诸天模式,完全保留了原来的密宗体系,具有典型的唐代传统,但是在绘法上,又具有明显的时代风格,创造和表现了明代人物的气质与内涵,使人物与动物塑造突破了僵硬的传统表现模式。

 法海寺壁画在绘制技法上采用了传统的重彩设色和难度很高的沥粉堆金的技法,其中最为突出的是运用了贴金、混金、描金、拨金等多种用金的装饰技法,这在国内壁画中是仅有的。

 复杂而精细的绘制技法,使法海寺壁画精美绝伦。在人物的刻划上,壁画中各类人物的形象神态、服饰衣冠、动物的神情、毛发,无不精细入微,惟妙惟肖,并突出体现了佛教人物的内心世界,它的显著特点是塑造了诸佛的外部威严与内心悲悯相统一的形象,达到了刻画佛教人物艺术的最高境界。如壁画中的四大天王分别有金黄、绿色、青蓝色、红色四种面色,各自眼神完全不同,人们很容易感到他们忠厚、老练、刚强、智慧等不同的性格。而“二十诸天礼佛护法图”中,一只狐狸耳朵里的毛细血管都清晰可见。壁画中的水月观音图里,画师以传神之笔画出表情温和、形态端庄的观世音,给人以出世超凡、清晰明净、和蔼可亲的感觉。观音身披的薄纱,被绘制得轻盈剔透,达到了极高的艺术境界。

 专家更是指出,法海寺壁画人物的各种手部姿态的表现“与同时期西方美术史上出现的维纳斯手部表现相比照,两者可以说各有千秋”。不同于西方绘画通过进一步描绘维纳斯手部的肌肉组织,来丰富手的总体艺术感受,明代法海寺壁画仅通过极其简单的几根线条,不仅把手的丰满、优美姿态勾画出来,而且让人感到有活气和立体感。

 法海寺壁画堪称是一部完美的作品,专家们曾仔细查看法海寺壁画的真迹,竟然没有发现一处废笔。而像国内其他地区的壁画,甚至包括非常有名的敦煌壁画,部分作品上都会有再次修改或技法不够纯熟的现象。

 法海寺壁画历经560多年的风雨岁月,至今其画面不剥裂,墙面不脱落,可见壁画的绘制与墙面的制做工艺之高超。而欧洲十五世纪的壁画都有不同程度的脱落和剥裂,在这一点上,西方壁画是无法比拟的。

 法海寺壁画在我国壁画艺术史中,代表了一个时代的最高水平,是我国明代壁画之最,可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美,在国际同期壁画中占有突出地位。















 

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